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来源:本站原创 发布日期:2023-1-11
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决定一件古代玉器的保存质量和流传时间、方式的因素有多种,其中有一个很重要的因素不应忽视,那就是墓葬埋瘞的方式,红山文化的墓葬多是积石塚,在山岗上用石片堆垒起墓穴,上面再盖上石板和土,由于地势较高,又是石头的堆砌,所以里面玉器的保存状态基本良好。
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良渚文化的墓葬一般常见的是堆土为葬,距离地表较浅。当然,我们现在发掘的良渚文化墓葬有些也有一定的深度,那是六七千年地表土壤不断自然堆积的结果。正是由于墓葬距地表很浅,所以良渚文化玉器出土的时间很早,有的考古报告曾经记载,在西周墓室的挖掘中,出现了具有典型良渚文化特征的玉器出土品。
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因此可以这样认为,具有良渚文化特征的玉器有两种流传情况:
是近现代科学发掘品以及民间流传的出土品,这类玉器都是生坑器,尤其民间交易流传的良渚文化出土器,有很多带有明显的出土特征。值得一提的是,民间非法交易的良渚文化玉器多是些素璧和一些小玉件,基本上不见带有雕工的典型器比如著名的神人兽面纹玉琮,而带有这种纹饰的典型器基本上没有真品。是经过二次或多次入土的生熟坑,比如上述的吴国王室窖藏中出土的良渚文化玉璧、玉琮,就是经过了二次入土埋瘞。我们在明清墓葬中有时也可能发现熟坑良渚文化玉器,这些比较晚的入土,就很难判断第一次出土的时间是在什么时候了。清中期的乾隆皇帝案头,就有一件良渚文化的大玉琮,很明显是出土时间很长的熟坑器,由于乾隆皇帝不明此物,所以乱起国号,称之为“辋头”,又按照玉琮内圆直径的大小配了一个景泰蓝的小水桶卧在里面,作为案头花插,并吟诗一首,让工匠琢刻在琮体上,诗是这样写的:虽曰饰竿琳与琅,
置肩孰能当?
近经细绎辋头错,
遂以成吟一再详。
乾隆癸丑春御题。
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可见,乾隆皇帝已经感觉到把这个外方内圆的东西说成是“辋头”错了,可是究竟是什么,在器物学不发达的清代中期,硬要他说准说对,有些勉为其难了。
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